Bodas judías

La religión Judía es una de la religiones más antiguas, y pone mucho énfasis en la existencia de un solo dios, bueno y justo. En esta religión, el hombre basa los actos de su en la sumisión a la voluntad divina, y el matrimonio es para ellos, un ideal y un deber.

-El tipo de elección de la pareja por parte de los padres, tiene un reflejo el significado de las palabras novio "jatan" o novia "kalá", cuyo significado inicial eran el de "yerno" y "nuera", respectivamente. Lo mismo ocurría con el termino matrimonio "lehijatén", que venía a significar: unión de dos familias por el matrimonio de alguno de sus miembros.

-Los novios, entran en la iglesia acompañados de sus padres, de los padrinos y del resto de la familia.

-La ceremonia, que se celebra en una Sinagoga

-Durante toda la ceremonia, los hombres deben conservar la cabeza cubierta.

-Ahora el novio coloca el anillo a la novia, mientras dice unas palabras, en señal de la toma como esposa de la novia, la novia coloca el anillo al novio, como símbolo de unión. El consentimiento de este intercambio de los anillos, expresa el deseo mutuo de formar un nuevo hogar y tomarse en matrimonio.

-Firman, al pie de la "ketuvá", dos testigos de la ceremonia.

  

-Los nuevos esposos, cubiertos bajo un mismo manto, escuchan las oraciones finales, y el novio rompe, con un pisotón, un vaso colocado a sus pies.

-Durante toda la ceremonia, los hombres deben conservar la cabeza cubierta. (La boda puede ser celebrada en el idioma nativo de los novios o en hebreo)      -Una vez finalizada la ceremonia, tienen lugar los festejos por el casamiento, como tradición, se procede antes de comenzar el banquete.

-Los requisitos básicos para una Boda Judía son: 

•  Ambos deben ser de religión judía por nacimiento determinadas congregaciones admiten, la conversación a esta religión del novio o la novia.
• El aspirante, necesita ser respaldado por alguna comunidad judía, como símbolo de garantía.
• Análisis de sangre de ambos, para ver sus compatibilidades.
• Las partidas de nacimiento de ambos.
• El hombre debe haber hecho el Bar Mitzvá, que se realiza cuando el niño cumple 13 años e implica la entrada del individuo a la comunidad judía.

C16 Ana

C17 Dina

Bodas Judías

Una boda tradicional judía esta llena de rituales significativos, que simbolizan la belleza de la relación entre marido y mujer, así como las obligaciones de uno con el otro y para con el pueblo judío.

La siguiente guía explica la belleza y alegría de estas, las tradiciones de la boda judía.

El día de la Boda: El amanecer del día de la boda anuncia el día más feliz y santo de la vida de uno. Este día se considera un Iom Kipur para el jatán (novio en hebreo) y kalá (la novia), dado que en este día todos los errores pasados se perdonan, al fundirse sus almas en un alma nueva y completa.

Así como en Iom Kipur, tanto el jatán como la kalá ayunan (en este caso, desde la mañana hasta después de la conclusión de la ceremonia de la boda). Y en la ceremonia, el jatán lleva un kitel, la túnica blanca tradicional usada en Iom Kipur.

Kabalat Panim: Es costumbre que el jatán y la kalá no se vean el uno al otro por una semana antes de la boda. Esto aumenta la expectación y la emoción del evento. Por lo tanto, antes de la ceremonia de la boda, el jatán y la kalá saludan a los invitados por separado. Esto se llama "Kabalat Panim".

La tradición judía asemeja a la pareja a una reina y un rey. La kalá se sienta en un "trono" para recibir a sus huéspedes, mientras que el jatán esta rodeado de invitados que le cantan y alegran.

En este momento las madres del novio y la novia rompen un plato. La razón es mostrar la seriedad del compromiso: al igual que un plato no puede ser nunca reparado completamente, también una relación que se rompe no puede ser nunca reparada totalmente.

Badeken: A continuación viene el Badeken, el bajado del velo de la kalá por el jatán. El velo simboliza la idea de modestia, y transmite la lección de que no obstante la apariencia física pueda ser muy atractiva, el alma y el carácter son lo fundamental y supremo.

El jatán, acompañado por familiares y amigos, se acerca hasta donde esta sentada la kalá y baja el velo sobre su cara. Esta es una costumbre antigua y señala el compromiso del novio de vestir y proteger a su mujer. Es también en recuerdo de Rivká, quien cubrió su rostro antes de casarse con Itzjak.

B01 ELISEO Y B23 TOBÍAS

BODAS JUDÍAS

Una boda tradicional judía está llena de rituales significativos, que simbolizan la belleza de la relación entre marido y mujer, así como las obligaciones de uno con el otro y para con el pueblo judío.

El amanecer del día de la boda anuncia el día más feliz y santo de la vida de uno. Este día se considera un Yom Kipur para el jatán (novio en hebreo) y kalá (la novia), dado que en este día todos los errores pasados se perdonan.

Así como en Yom Kipur, tanto el jatán como la kalá ayunan (en este caso, desde la mañana hasta después de la conclusión de la ceremonia de la boda). Y en la ceremonia, el jatán lleva un kitel, la túnica blanca tradicional.

Es costumbre que el jatán y la kalá no se vean el uno al otro por una semana antes de la boda. Antes de la ceremonia de la boda, el jatán y la kalá saludan a los invitados p

or separado. Esto se llama "Kabalat Panim".

En este momento las madres del novio y la novia rompen un plato. La razón es mostrar la seriedad del compromiso: al igual que un plato no puede ser nunca reparado completamente, también una relación que se rompe no puede ser nunca reparada totalmente.

En la ley judía, el matrimonio se convierte en oficial cuando el jatán da un objeto de valor a la kalá. Esto se hace tradicionalmente con un anillo. El anillo debe hacerse de oro liso, sin manchas u ornamentaciones (por ejemplo, piedras preciosas) al igual que se espera que el matrimonio sea uno de sencilla belleza.

La pareja es acompañada a una habitación privada, y es dejada a solas por unos minutos. Estos momentos de reclusión manifiestan su nueva condición de vivir juntos como marido y mujer, a esto se le llama Yijud.

C04 JACOB

C25 SAMUEL

Bodas Judías

La visión judía del casamiento es que la pareja no sólo se une bajo la Jupá. La pareja comparte una misma alma que, se divide en dos y al casarse vuelve a reunirse. Los dos son partes incompletas de una unidad hasta el momento de reencontrarse en matrimonio.

La institución del matrimonio es una idea divina que sirve para más que simplemente formalizar una relación. Es un proceso por medio del cual dos partes de la misma alma logran fusionar y completarse.

La boda judía representa también el casamiento entre dos y el pueblo judío lo celebra en el Sinaí, por medio de la entrega de la Torá. 

El rabino es el oficiante de la ceremonia, quien pronuncia 7 bendiciones para luego bendecir una copa de vino de la cual beberá la pareja y él mismo. Después, los novios intercambian anillos y se recita la ketuvá, un documento matrimonial o especie de contrato en donde se especifican las obligaciones del esposo hacia la esposa.

LAS 7 BENDICIONES:

1. Bendito eres Tú, D-os, nuestro D-os, Rey del universo que crea el fruto de la vid.
2. Bendito eres Tú, D-os, nuestro D-os, Rey del universo, que ha creado todas las cosas por Su gloria.
3. Bendito eres Tú, D-os, nuestro D-os, Rey del universo, Creador del hombre.
4. Bendito eres Tú, D-os, nuestro D-os, Rey del universo, que creó al hombre a Su imagen, a la imagen de su semejanza El lo dotó de su forma, y preparó para él de su propio ser un edificio eterno. Bendito eres Tú, D-os, Creador el hombre.
5. Que la estéril se alboroce y sea feliz en la reunión de sus hijos en su medio con júbilo. Bendito eres Tú, D-os, que alegra a Tzión con sus hijos.
6. Concede abundante júbilo a estos amados compañeros, tal como antaño otorgaste júbilo en el el jardín del Edén a Tu ser creado. Bendito eres Tú,D-os, que alegra novio y novia.
7. Bendito eres Tú, D-os, nuestro D-os, Rey del universo, que creó la alegría y la felicidad, el novio y la novia, el gozo, el júbilo, el alborozo y la satisfacción, el amor, el compañerismo, la armonía y la amistad. D-os nuestro D-os, que pronto se escuche en las ciudades de Iehudá y en las calles de Jerusalem el sonido de la alegría y el sonido de la felicidad, el sonido del novio y el sonido de la novia el sonido de júbilo de los novios de debajo de su jupá y de jóvenes de su jubiloso banquete. Bendito eres Tú, D-os, que alegra al novio con la novia.

Tanto la mujer como el hombre  tienen que ser Judios, solteros y ser no hijos de adulterio.

 Esto puede ser un problema serio, en caso de una mujer casada que aunque tenga el divorcio no haya recibido el Guet.

Bodas judías

El matrimonio es para ellos, un ideal y un deber. Aunque en la actualidad ya no es así, antaño la elección de la respectiva pareja no era hecha por el individuo en cuestión (novio o novia) sino por la familia, generalmente, por los padres o abuelos, quienes escogían el futuro cónyuge de su hijo o hija, eso sí, siempre entre judíos, dentro de la comunidad judía. Este tipo de elección de la pareja por parte de los padres, tiene un reflejo el significado de las palabras novio "jatan" o novia "kalá", cuyo significado inicial eran el de "yerno" y "nuera", respectivamente. Lo mismo ocurría con el termino matrimonio "lehijatén", que venía a significar: unión de dos familias por el matrimonio de alguno de sus miembros. Los novios, entran en la iglesia acompañados de sus padres, de los padrinos y del resto de la familia. Según dice la tradición, las familias se colocan debajo de la "chuppah", un tipo de tienda que representa la casa en donde la pareja habitaba en tiempos antiguos. La ceremonia, que se celebra en una Sinagoga, se efectúa debajo de un palio (Especie de dosel colocado sobre cuatro o más varas largas, bajo el cual se lleva procesionalmente el Santísimo Sacramento, o una imagen. Lo usan también los jefes de Estado, el Papa y algunos prelados) nupcial, llamado "jupá". El rabino  oficiante, pronuncia a la pareja siete bendiciones, "sheva berajot", bendice una copa de vino, del luego beben los novios y el rabino. Ahora el novio coloca el anillo a la novia, mientras dice unas palabras, en señal de la toma como esposa de la novia. Recíprocamente, la novia coloca el anillo al novio, como símbolo de unión. El consentimiento de este intercambio de los anillos, expresa el deseo mutuo de formar un nuevo hogar y tomarse en matrimonio. Como si de un contrato se tratase, se firma y se lee en público un documento matrimonial, la "ketubá", donde constan las obligaciones que el hombre toma sobre si como esposo, y la indemnización que deberá pagar a la mujer en el caso de que alguna vez quiera divorciarse de ella. También firman, al pie de la "ketuvá", dos testigos de la ceremonia. os nuevos esposos, cubiertos bajo un mismo manto, escuchan las oraciones finales, y el novio rompe, con un pisotón, un vaso colocado a sus pies. Este instante de pena por la destrucción del vaso, está destinado a evocar, que aún en medio de los momentos felices y de la alegría del casamiento, tenemos el recuerdo de la destrucción del Templo de Jerusalén hace casi dos mil años.

B11 Elías y B03 David

BODAS JUDÍAS

Las bodas judías:

Antiguamente, eran los padres los que elegían el futuro cónyuge de la hija, pero ya no se suele hacer de esa manera, si no que la propia novia y el propio novio se eligen entre si.

Los novios, entran en la iglesia acompañados de algún familiar o un padrino

Las bodas judías se celebran en la sinagoga.

El rabino es la persona que oficia la ceremonia y tanto los novios como el rabino, beben de una misma copa un vino bendecido previamente por el propio rabino.

Y como en toda boda, se colocan mutuamente los anillos en señal de amor eterno e inquebrantable. Empieza el novio poniendo el anillo en la mano de su esposa y después la novia hace lo mismo hacia el novio.

Después de haberse puesto los anillos, como si de un contrato se tratase, firman y leen en público un documento matrimonial "la ketubá" donde están escritas las obligaciones de los novios y que en caso de que el hombre quiera divorciarse, deberá pagar una indemnización a su esposa.

Una curiosidad es que en todo momento de la ceremonia, los hombres deben llevar la cabeza tapada con un manto.

El esposo, al final de la ceremonia, rompe un vaso que está bajo sus pies como recordatorio de la destrucción del templo de Jerusalén  hace unos 2000 años.

Firmas:                                           

A 04 SÉFORA                  

A 11 JUDAS MACABEO

Bodas Judías

Bodas Judías

El joven pretendiente solía acudir a casa del padre de la novia portando una gran suma de dinero, un contrato de esponsales, llamado shitre erusin (redactado por las autoridades y costeado por el futuro novio), y un pellejo de vino.

En cuanto entraba en una casa un joven portando estas cosas ya se sabía a qué venía. Entonces el pretendiente discutía con el padre de la chica y con los hermanos mayores el precio acordado para poder desposar a su hija. El coste solía ser de al menos doscientos denarios para un doncella y cien denarios para una viuda, mientras que el consejo sacerdotal de Jerusalén fijó cuatrocientos denarios para casar con la hija de un sacerdote. Por supuesto, estas cifras indican sólo el mínimo legal, y podían ser aumentadas a voluntad. Si finalmente el padre accedía, bebía con el pretendiente un trago de vino, y se invitaba a la hija a pasar. Si la hija accedía, entonces había acuerdo, y la hija y el pretendiente sellaban su acuerdo de esponsales bebiendo de misma copa de vino, mientras se pronunciaba una bendición.

Desde ese momento y hasta doce meses después tenían lugar los esponsales. El momento del inicio de los esponsales se marcaba con un regalo de boda. Desde el momento de los esponsales, la novia era tratada como si realmente estuviera casada. La unión no podía disolverse excepto por un divorcio legal; el incumplimiento de la fidelidad era tratado como adulterio; y la propiedad de la mujer pasaba virtualmente a ser del esposo, a menos que expresamente renunciara a ello. Pero incluso en este caso él era el heredero natural.

Después del contrato de esponsales los novios continuaban separados cada uno en la casa de sus padres. Durante este período la novia se preparaba para su futuro papel de esposa y el novio se encargaba de conseguir el futuro alojamiento para su mujer, que podía ser incluso una habitación dentro de la casa de los padres.

Finalmente llegaba el día de la boda. Alfred Edersheim, en sus “Bocetos de la vida social judía” nos relata más detalles:

El matrimonio seguía después, tras un período más o menos largo, los límites de los cuales estaban fijados por la ley. La ceremonia en sí consistía en conducir a la novia a la casa del novio, con ciertas formalidades, la mayor parte datadas de tiempos antiguos. El matrimonio con una doncella se celebraba comúnmente por la tarde de un miércoles, lo cual dejaba los primeros días de la semana para los preparativos, y permitía al marido, si tenía alguna acusación en contra de la supuesta castidad de su prometida, realizarla de inmediato ante el sanedrín local, que se reunía cada jueves. Por otra parte, el matrimonio con una viuda se celebraba en jueves por la tarde, lo que dejaba tres días de la semana “para gozarse con ella”.

Las procesiones previas a la ceremonia constituían una parte importante del ritual:

A última hora de la tarde los invitados se entretenían en la casa de la novia. Después de horas de esperar al novio, cuya llegada era repetidamente anunciada por mensajeros, llegaba finalmente, media hora antes de la media noche, para encontrarse con la novia; iba acompañado de sus amigos; iluminado por las llamas de las candelas, era recibido por los invitados que habían venido a encontrarse con él. La comitivia de la boda se desplazaba entonces, de nuevo en medio de muchas luminarias, en una procesión festiva hasta la casa del padre del novio, donde tenía lugar la ceremonia del matrimonio y el agasajo.

A12 Ezequiel A03 Malaquías

Bodas judías

Las bodas judías cuentan con ceremoniales, simbolismos, y rituales ancestrales, para bendecir y santificar la unión de la pareja. Todas se cumplen, si bien muchas se han ido modificando y evolucionando en el tiempo.

 El matrimonio judío, kidushim, que significa santificación, se realiza mediante dos ceremonias diferentes y sucesivas.

La primera, erusim, incluye bendiciones y la entrega del anillo a la novia, en presencia de dos testigos. 

Para separar entre las dos ceremonias se lee el contrato matrimonial, Ketubá. Seguidamente da comienzo a la segunda, nisuim, que consiste básicamente en las Siete Bendiciones, seguidas del rompimiento de la copa.

Según una antigua costumbre, la fecha de la boda debe fijarse, siempre que sea posible, dentro el ciclo lunar creciente, cuando la luna crece, ello simboliza el deseo de incrementar la felicidad y la fortuna de la nueva pareja, así como crece la luna.

Las bodas no pueden celebrarse el shabbat, esto es desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol del sábado, así como tampoco en los días de fiesta religiosa, en la pascua hebrea, ni durante las tres semanas posteriores al verano.

Como en el día de Yom Kippur, los novios ayunan el día de su boda, en este caso desde el alba, hasta la terminación de la ceremonia del casamiento. 

Los novios reciben y saludan a los invitados separadamente, Kabalat Panim, y se lleva a cabo antes de la ceremonia matrimonial.

La tradición judía toma y trata a la pareja como reyes. La novia, kala, se sentará en un trono para recibir a sus invitados, mientras que el novio, jatan, será rodeado de invitados que le canten y lo alegren.

En este momento las madres de los novios rompen un plato, simbolizando así que si algo había de romperse con la unión de ellos, la ruptura de este plato será suficiente para librar a los novios de cualquier otra ruptura.

Antes de la ceremonia, el novio, el rabino y  dos testigos que no deben tener relación sanguínea alguna con la pareja, firman el contrato matrimonial, Ketubá.

Luego el novio es escoltado por sus padres o parientes masculinos hacia la Jupá.

B04 NOÉ y B07 JUDÁ

Las bodas judias

Las bodas judias

Una boda tradicional judía esta llena de rituales significativos, que simbolizan la belleza de la relación entre marido y mujer, así como las obligaciones de uno con el otro y para con el pueblo judío.

El día de la boda

El amanecer del día de la boda anuncia el día más feliz y santo de la vida de uno. Este día se considera un Iom Kipur para el jatán (novio en hebreo) y kalá (la novia), dado que en este día todos los errores pasados se perdonan, al fundirse sus almas en un alma nueva y completa.

Kabalat panim (Bienvenida al novio y la novia)

Esto aumenta la expectación y la emoción del evento. Por lo tanto, antes de la ceremonia de la boda, el jatán y la kalásaludan a los invitados por separado. Esto se llama "Kabalat Panim".La tradición judía asemeja a la pareja a una reina y un rey. La kalá se sienta en un "trono" para recibir a sus huéspedes, mientras que el jatánesta rodeado de invitados que le cantan y alegran.

Badeken

A continuación viene el Badeken, el bajado del velo de la kalá por eljatán. El velo simboliza la idea de modestia, y transmite la lección de que no obstante la apariencia física pueda ser muy atractiva, el alma y el carácter son lo fundamental y supremo.

Jupá

La boda tiene lugar debajo de la jupa (palio nupcial), un símbolo de la casa que se construirá y compartirá por la pareja. Esta abierta por todos los lados, así como Abraham y Sara tenían su tienda abierta en todos los lados para dar la bienvenida a amigos y familiares con incondicional hospitalidad.

La entrega del anillo

En la ley judía, el matrimonio se convierte en oficial cuando el jatán da un objeto de valor a la kalá. Esto se hace tradicionalmente con un anillo. El anillo debe hacerse de oro liso al igual que se espera que el matrimonio sea uno de sencilla belleza.

Las 7 bendiciones

Las siete bendiciones (Sheva Brajot) son ahora recitadas sobre la segunda copa de vino. El tema de estas bendiciones vincula al jatán y a la kalá a nuestra fe en Dios como creador del mundo, el que otorga alegría y amor, y el redentor de nuestro pueblo.

Estas bendiciones son recitadas por el rabino o cualquier otra persona que las familias desean honrar.

Al término de las siete bendiciones, el jatán y la kalá nuevamente beben un poco de vino.

Rompiendo la copa

Una copa es ahora colocada en el suelo, y el jatán la rompe con su pie. Esto sirve como una expresión de tristeza por la destrucción del Templo en Jerusalem, e identifica a la pareja con el destino espiritual y nacional del pueblo judío.

C22 Abel

C18 Jonathan

LAS BODAS JUDÍAS

En la víspera de esta gran fiesta la novia tiene que darse un baño ritual para purificarse llamado mikve y darle al rabino un certificado para poder celebrar la boda. Hay que tener claro que no está permitido celebrarlas en días festivos religiosos ni en el Sabbath.

Estas ceremonias se realizan en una Sinagoga bajo un dosel blanco llamado “jupá”, simboliza la nueva familia que se va a crear recordando así las antiguas casas judías. Debajo de este velo se encuentra el rabino que primero invita al novio a que suba con él, después a los familiares y por último a la novia. El oficiante de la boda, el rabino, recita las sheva bejarot (siete bendiciones). Después llena una copa de vino que los prometidos compartirán y posteriormente el marido le otorgará un anillo de oro a su esposa que lo pondrá en su dedo índice, pronunciando a la vez estas palabras:

«Tú me eres consagrada por este anillo conforme a la ley de Moisés y de Israel»

Después la mujer realizará la misma acción, este acto simboliza la toma del matrimonio. Se hace el certificado matrimonial o la ketubá, debe ser firmada por los novios y por dos testigos para asegurar que estos no comparten ninguna relación familiar. Son cubiertos con un manto, desde allí escucharan las oraciones restantes y las siete bendiciones. Cuando estas se terminan el novio rompe el vaso de donde han bebido el vino, recordando la destrucción del Templo de Jerusalén para recordar que todos los matrimonios pasan por malos momentos pero hay que superarlos. 

Cuando ya están oficialmente casados, previamente deben estarlo por lo civil, se suben en unas sillas y son llevados en volandas por los invitados mientras que intentan estar los suficientemente cerca para darse un beso. Después hay una recepción y un banquete con música y baile que termina cuando se vuelven a recitar las siete bendiciones.

B13 Miriam y B20 Judit

Bodas judías

El día de la boda 

Así como en Iom Kipur, tanto el jatán (novio) como la kalá (novia) ayunan (en este caso, desde la mañana hasta después de la conclusión de la ceremonia de la boda). Y en la ceremonia, el jatán lleva un kitel, la túnica blanca tradicional usada en Iom Kipur. 

Kabalat panim 

Es costumbre que el jatán y la kalá no se vean el uno al otro por una semana antes de la boda. Esto aumenta la expectación y la emoción del evento. Por lo tanto, antes de la ceremonia de la boda, el jatán y la kalá saludan a los invitados por separado. Esto se llama "Kabalat Panim". 

En este momento las madres del novio y la novia rompen un plato. La razón es mostrar la seriedad del compromiso. 

Badeken 

A continuación viene el Badeken, el bajado del velo de la kalá por el jatán. El velo simboliza la idea de modestia, y transmite la lección de que no obstante la apariencia física pueda ser muy atractiva, el alma y el carácter son lo fundamental y supremo.

Jupá 

La boda tiene lugar debajo de la jupá, que generalmente se celebra afuera, bajo las estrellas. 

El jatán y la kalá no usan joyas debajo de la jupá. Su compromiso mutuo se basa en lo que son como personas y no en alguna posesión material. 

El jatán, seguido por la kalá, son por lo general acompañados a la jupá por sus respectivos padres. 

Debajo de la jupá, la kalá da siete vueltas alrededor del jatán. Así como el mundo fue construido en siete días, la kalá figurativamente esta construyendo las paredes del nuevo mundo de la pareja. 

Bendiciones del compromiso (Kidushin) 

Dos copas de vino se utilizan en la ceremonia de la boda. La primera copa acompaña la bendición del compromiso, y después de que esta es recitada, la pareja bebe de la copa. 

El vino, un símbolo de alegría en la tradición judía, se asocia con el Kidush, la oración de santificación recitada sobre él en el Shabat y las fiestas. El matrimonio, que se llama Kidushin, es la santificación de un hombre y una mujer. 

La entrega del anillo 

En la ley judía, el matrimonio se convierte en oficial cuando el jatán le da un anillo; tiene que ser de oro liso, sin piedras bonitas. 

El jatán toma ahora el anillo de boda en su mano y se declara a su esposa. A continuación coloca el anillo en el índice de la mano derecha de la novia. Según la ley judía, este es el momento central de la ceremonia de boda, y la pareja esta ahora completamente casada. 

Ketubá (Contrato matrimonial) 

Ahora viene la lectura de la ketubá en el texto original en arameo. Sus obligaciones principales son proporcionar alimentos, refugio y ropa para su mujer, y estar atento a sus necesidades emocionales. La protección de los derechos de una mujer judía es tan importante que el matrimonio no puede ser formalizado hasta que el contrato se haya terminado. 

La lectura de la ketubá actúa como una pausa entre la primera parte de la ceremonia – Kidushin ("compromiso"), y la ultima parte – Nisuin ("matrimonio"). 

Las 7 bendiciones 

Las siete bendiciones (Sheva Brajot) son ahora recitadas sobre la segunda copa de vino. El tema de estas bendiciones vincula al jatán y a la kalá a nuestra fe en Dios como creador del mundo, el que otorga alegría y amor, y el redentor de nuestro pueblo. 

Rompiendo la copa 

Una copa es ahora colocada en el suelo, y el jatán la rompe con su pie. Esto sirve como una expresión de tristeza por la destrucción del Templo en Jerusalén, e identifica a la pareja con el destino espiritual y nacional del pueblo judío.

Yijud 

La pareja es acompañada a una habitación privada, y es dejada a solas por unos minutos. Estos momentos de reclusión manifiestan su nueva condición de vivir juntos como marido y mujer. 

Dado que la pareja ha estado ayunando desde la mañana, en este momento rompen su ayuno. 

La comida festiva (Seudá) 

Es una mitzvá para los huéspedes traer simjá (alegría) al jatán y a la kalá en el día de su boda.A fin de llevar alegría a la ocasión, algunos invitados realizan proezas de malabarismo y acrobacia. 

Después de la comida, se recita el Birkat Hamazón (la bendición para después de la comida), y las Sheva Brajot son repetidas. 

Durante la semana que le sigue a la boda, es habitual que los amigos y familiares preparen comidas festivas en honor al jatán y a la kalá. Esto se llama la semana de Sheva Brajot, a causa de las bendiciones dichas en la conclusión de cada una de estas comidas festivas.

B12 SARAI   B22 DÉBORA